Naukowa środa u psychologów

Po przerwie świątecznej Instytut Psychologii UMK zaprasza na kolejne spotkanie z cyklu "Naukowe środy u psychologów". 14 stycznia wykład zatytułowany "Bodh Gaya 2,5 tysiąca lat po Buddzie – o turystyce duchowej, mocy miejsca i kolektywnych praktykach medytacyjnych" wygłosi dr Malwina Krajewska z Instytutu Socjologii Uniwersytetu Mikołaja Kopernika w Toruniu.

"Naukowe środy u psychologów" to seria krótkich wykładów, które odbywają się w Instytucie Psychologii w każdą środę o godzinie 14:00 w sali 105. Wstęp wolny.

Abstrakt wystąpienia: Bodh Gaya, a dokładniej drzewo Bodhi przy świątyni Mahabodhi w stanie Bihar w Indiach, jest przez rozmaite szkoły buddyjskie uznawane za miejsce związane z przebudzeniem Buddy i należy do najważniejszych współczesnych ośrodków pielgrzymkowych na świecie.

W przedstawionej przeze mnie analizie, odwołując się do ujęcia Jamesa A. Beckforda, traktuję Bodh Gaya jako przestrzeń społecznie konstruowaną, w której spotykają się różne zasady i reżimy obecności. Można tu wyróżnić m.in. indywidualne, nieustrukturyzowane praktyki medytacyjne, oficjalne rytuały oraz formalne zasady przebywania związane z bezpieczeństwem i infrastrukturą pielgrzymkowo-turystyczną. Ponadto przestrzeń wokół świątyni Mahabodhi stanowi miejsce intensywnych, transnarodowych i transreligijnych przepływów ludzi, narracji i instytucji. Czerpiąc z dorobku socjologii religii, "moc miejsca" traktuję nie jako kategorię metafizyczną, lecz przestrzeń religijną, której znaczenie jest nieustannie społecznie konstruowane i negocjowane.

Odwołując się do zrealizowanych badań terenowych, pokażę, w jaki sposób drzewo Bodhi funkcjonuje nie tylko jako symbol religijny, lecz także jako punkt koncentracji emocji, nadziei i życzeń. W drugiej części wykładu skupię się na Kagyu Monlam Chenmo, dorocznym międzynarodowym festiwalu modlitw i kolektywnych praktyk medytacyjnych tradycji Kagyu, jednej z czterech głównych szkół buddyzmu tybetańskiego. Wykład będzie miał formę studium przypadku, ukazującego wybrane przemiany współczesnego buddyzmu. Poruszę w nim zagadnienia takie jak globalizacja praktyk medytacyjnych, negocjowanie i kreowanie autentycznych doświadczeń religijnych oraz współobecność różnych tradycji buddyjskich.